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宗教團體介紹

財團法人屏東市聖帝廟慈鳳宮 
發佈日期:104-10-01    資料來源:屏東市公所    
慈鳳宮 屏東市中山路39號
TEL:08-73229671
  「閩省海壩(水邊地),地如巾悅,民耕無所,且砂礫相薄,耕亦欠收,加以年荒賦急,窮民緣是走海如鳩,長子孫於唐市,指窟於台灣」(出自黃叔璥撰「台海使槎錄」),明末清初,由於大陸沿海生活不易,在鄭成功入台(西元一六六二年)後,福建漳州、泉州的沿海居民陸續遷台,掀起了漢人移民潮。
  明朝永曆十五年(西元一六六一年)以後,有一僧人從福建湄洲嶼供奉媽祖的香火,來到當時的阿猴社(即屏東市),暫時把神像供於官衙之中,希望可以祈求平安、抵禦盜匪;惟那段暫借官衙的期間,經常有人在半夜看到紅光閃爍,眾人莫不訝異,認為是天上聖母顯靈,於是在集議後決定建宮供奉。
  清乾隆二年(公元一七三七年),媽祖廟終於開始鳩工修葺,從此開啟慈鳳宮兩百多年來的歷史,乾隆十一年(公元一七四六年),阿猴媽祖的信眾愈來愈多,草創時期的廟宇已不敷所需,地方仕紳鄭麟鼎等人於是發起捐款,在目前媽祖廟的所在地興建殿堂式的木造建築,後來稱為「舊媽祖宮」。
  根據乾隆廿九年的「重修鳳山縣志」,當時的慈鳳宮被稱為「鳳山縣街天后廟」,從那個時候起,阿猴媽祖即與阿猴城的發展密不可分。道光五年(公元一八二五年),信士郭先桂先生倡議以磚牆改建,並以聖母「慈心濟世、鳳德化民」的宗旨,定名為「慈鳳宮」。光緒七年(西元一八八一年)御賜「阿緱街慈鳳宮」,奠定了鳳宮在阿猴城的地位。  慈鳳宮在改為磚瓦建築後,在清末漸漸成為地方民眾的信仰中心,一直到民國八年(公元一九一九年),當時的地方人士戴連宗、蘇雲英、林英良等人再度募款,展開慈鳳宮時代的第一次重修從這次重修之後,慈鳳宮總算初具現今的規模,戴連宗先生並成為慈鳳宮的管理人。  事實上,當時的媽祖廟除了是地方信仰的中心,清乾隆年間,鳳山縣還分設民政公署在媽祖廟內辦理地方政務,光緒廿九年(西元一九○三年)一度增設私塾培養地方子弟的教育,成為當時地方文化的中心,民前十三年(西元一八九八年)「阿緱公學校」成立之初,就是借媽祖廟的一角充當教,在媽祖廟裡散播教育的種籽。  民國四十七年(西元一九五八年)慈鳳宮首度成立管理委員會,由唐榮鋼鐵廠的老板唐榮先生出任第一屆主任委員,民國四十九年慈鳳宮即全力籌備第二次重修,第一期工程主要以開拆前殿為主,民國五十二年由於唐榮先生過世,由屏東市名醫李朝欽先生遞補為第二屆主委,繼續推動第二期工程,開拆中殿、增建兩邊的廟室。
  一直到民國五十四年才進行開拆後殿的第三期工程,同時整修佛祖大殿及左右配殿,增建廟前的康樂台等,前後總計花了十年的時間才完成二次重修的全部工程,此時的慈鳳宮展現建廟以來最具規模的面貌。
  慈鳳宮的宮址在清朝時代是「台灣府南路下淡水鳳山縣港西中里阿緱街」,日據時代改為「台灣高雄州屏東街新街一小段一七九號」、如今是「屏東市崇禮里中山路卅九號」,從住址的改變,不難查覺歲月的流轉,從鳳山縣、高雄州再到屏東縣屏東市,行政區域不斷改變,不過慈鳳宮在信眾心目的地位始終不變。
  屏東縣位於大武山下、高屏溪以南,慈鳳宮的位置面向大武群峰、背倚高屏溪(下淡水溪),具有環山帶水的優勢,早期沿著下淡水溪,南可到東港、北可通里港,又有大武山為屏障,是所謂的鍾靈聖地,天氣晴朗的時候,站在媽祖廟前就可清楚看到大武山的身影。
  以現今的角度來看,慈鳳宮位於屏東市中山路與永福路交叉口,距離屏東火車站不到百公尺,永福路過去稱「舊街」,屏東市區即是由此向外伸展,從火車站往北望去第一眼就可以看見香火鼎盛的媽祖廟,慈鳳宮的位置,就猶如位於城市發展的起點,像一位張開雙臂的母親,呵護懷抱中的子民。
地圖:

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    1. 慈鳳宮.png